Mes Cinq Doigts

Aujourd’hui, le design de Diogène et son approche de la vision n’auraient pas pu être davantage tirés de ce qu’avait expliqué l’Académie de Platon. Diogène était en fait une figure charismatique et énigmatique et une créativité pour les Cyniques, une école de croyance niée des problèmes et des machinations de la vie quotidienne civique. Que ses idées soient fondamentalement ou non rédigées par Diogène, il est prêt à accepter la question, mais quand toutes les idées sont dissipées, il semble que ce soit en essayant de rester fidèle à son mode de vie et à sa vision. Diogène considérait un mode de vie fondamental, renonçant aux pièges et aux distractions de la vie civique au profit de la dévotion à la compétence de soi. De même, il a révélé la métaphysique avec les prétentions intellectuelles des philosophes. Diogène a affirmé que la joie ne pouvait être atteinte qu’en résidant «selon la nature». Cela suggérait de ne satisfaire que les besoins standards de votre corps par les moyens les plus élémentaires. Surnommé « le chien » pour son style de vie vagabond, Diogène aurait été décrit par Platon comme « un Socrate devenu fou ». Il gagnait sa vie en plaidant avec sang-froid, refusant d’utiliser n’importe quoi, même le plus simple des vêtements. Il était connu pour ses cascades publiques extravagantes – une fois en train de se masturber soi-disant face à un groupe pour indiquer que les désirs sexuels peuvent être assouvis. Comme indiqué par Diogène, la compétence de soi, ou « autosuffisance », procure à la fois joie et flexibilité, mais requiert une formation et une éducation constantes face à l’adversité. Son approche sans compromis fait en sorte que vous devez abandonner votre maison, vos biens, vos liens familiaux et vos croyances sociales afin de réduire le fiasco de liens «illusoires» mentaux et émotionnels. Mais vous protéger de telles perturbations ne sera pas suffisant. Vous devez attaquer vigoureusement la culture pour aider à libérer les autres et vous ouvrir intentionnellement à vous-même autant que ridiculiser et abuser afin de rester sentimentalement séparés. Bien que beaucoup plus radicale et sans compromis, l’approche de Diogène trouve son pendant dans les leçons de vos écoles orientales de bouddhisme et de taoïsme. Malgré tout, les experts déplorent que le style de vie de Diogène soit complaisant et qu’il compte sur la générosité et la productivité des autres pour améliorer son style de vie généreux. Il existe ici un niveau philosophique, pas simplement pratique, concernant l’universalisation des médicaments éthiques sur ordonnance. Si chaque personne se conformait au cas de Diogène, la société s’effondrerait, ce qui en ferait une question peu coûteuse pour quiconque – y compris Diogène – de se concentrer sur l’expertise du personnel. Pour cette raison, la philosophie de Diogène est élitiste – elle ne devrait pas être mise en pratique de manière globale. De telles critiques n’inquiétaient guère les Cyniques, l’assortiment libre de philosophes qui ont adopté les traces de Diogène. Il convient de noter à quel point le mot «cynique» avait diverses connotations à travers l’époque moderne, devenant ainsi dérivé du mot grec «Kyon» qui signifie «chien», surnom de Diogène. Dans la Grèce antique et à Rome, quand un cynisme ressuscité aimait aussi une reconnaissance rapide tout autour de AD1, cette expression était ce que nous allions maintenant pleinement comprendre en tant qu’ascèse. En tant que tel, il serait peut-être trop simple de passer du point de vue des Cyniques à un simple indulgent personnel ou élitiste. La reconnaissance des Cyniques a coïncidé avec des périodes de turbulences financières et de troubles sociaux. Leurs concepts indiquaient que l’avantage réel n’était ni les membres de la famille, les amis proches, les valeurs culturelles ou les produits textiles, mais la maîtrise de soi, qui ne pouvait être supprimée, peu importe la calamité d’un malheur que je pourrais subir.